清乾隆 金地珐琅彩缠枝莲纹佛塔

基本信息

时代:清乾隆(1736—1795年)

尺寸:高37.8㎝   底径18.3×18.3㎝

器物描述:小口,塔形颈,覆钵式腹,平底外放,下有束腰形方座,缺顶。塔身通体施金釉,绘珐琅彩,塔颈13级,绘缠枝莲纹;塔身与颈相接部绘莲瓣纹和蔓草纹各一周;腹部绘一周兽首纹,下绘缠枝莲,正中下方饰一欢门,内空,周边饰缠枝和莲瓣纹;底部绘一周莲瓣纹。塔座粉彩饰折枝、缠枝莲和莲瓣纹。

藏传佛教佛塔

佛塔是佛教的象征。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。此塔仅一层塔基,应属涅塔,为藏塔八型之一。公元一世纪前后,佛塔随着佛教传入中国,“塔”字也应运而生(塔字即象形,又涵盖了印度梵文stupa的音与义)。传入中国后与古典的楼阁台榭相结合,形成“上县铜串九重,下为重楼阁道”。 这种佛塔的造型应出自于乾隆官窑,体现了清廷与藏族上层的亲密关系, 藏式佛塔,既是藏族信徒的一种崇拜对象,又是别具风格的藏传佛教造型艺术,反映了藏区古老民族的优秀文化和高超的技艺,更是各个民族文化交流的历史见证。

瓷胎珐琅器

珐琅,又称“佛郎”“法蓝”,是一外来语的音译词。珐琅一词源于中国隋唐时古西域地名拂菻。当时东罗马帝国和西亚地中海沿岸诸地制造的搪瓷嵌釉工艺品称拂菻嵌或佛郎嵌、佛朗机,简化为拂菻。出现景泰蓝后转音为发蓝,后又为珐琅。
瓷胎珐琅(即珐琅彩瓷),顾名思义,是在瓷胎上绘制的画珐琅。它是瓷器与画珐琅制作工艺的完美结合,制作对两者技法都有很高的要求,因此起步与成熟时间较晚。珐琅彩吸取了铜胎画珐琅的技法,是在瓷质的胎上,用各种珐琅彩料描绘而成的一种新的釉上彩瓷。雍容华贵的珐琅彩问世,虽与“康熙盛世”有关,但与雍正帝的关系更为重要。雍正帝登基后,对社会进行了一番改革,大大提高了景德镇制瓷艺人的社会地位。而且雍正酷爱精美绝伦的瓷器,经常对宫廷瓷器加以评价,亲自过问,并派得力的官员去管理瓷业生产。康熙、雍正年制作珐琅彩时,先在景德镇官窑中选出最好的原料烧制成素胎送至宫廷,由宫廷画师加彩后在宫中第二次入低温炉烘烤而成。

乾隆掐丝珐琅佛塔

清乾隆三十九年(公元1774年)和四十七年(公元1782年),乾隆帝先后两次下旨烧造大型掐丝珐琅佛塔,每次烧造6座。这12件巨大的佛塔分别陈设于紫禁城东北的梵华楼与西南的宝相楼内,其高度相同而形制各异。这12座雄伟的珐琅佛塔需要众多工匠进行纷繁的工艺协作,工程庞杂,作为空前巨大的珐琅精品,其显示了乾隆年间殷实的国力和高度成熟的珐琅工艺。
 

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